Thursday, May 6, 2010

Perempuan Berbisik 67: Jejaring

*by RinnyS**** *** ***
JEJARING yang saya maksud yakni media komunikasi kelompok via perangkat elektronik. Tepatnya, saya ingin bercerita mengenai mailing list atau milis, dan blackberry group messanger atau BBG.

Dewasa ini tampaknya semua orang yang dapat mengakses internet dipastikan memiliki alamat e-mail atau alamat surat elektronik. Bahkan sebagian besar memiliki lebih dari satu alamat e-mail dengan berbagai alasan dan tujuan. Termasuk saya, sedikitnya 3 (tiga) alamat e-mail saya cukup aktif. Atas dorongan menjalin jejaring sosial dengan berbagai komunitas minat, perhatian, pekerjaan, profesi, pendidikan, budaya, nostalgia, dan sebagainya, maka alamat-alamat e-mail saya terdaftar di sejumlah milis, atau mailing list. Bergabung dengan milis-milis memberikan pencerahan yang terbarui hampir setiap saat.

Demikian pula, karena terdorong menggenggam informasi seluas-luasnya di setiap waktu dan kesempatan, saya juga memanfaatkan device atau perangkat blackberry. Pada akhirnya terpaksa harus saya akui, pengguna blackberry menjadi seperti BB, alias hewan babi, yang gaya khas dan perilaku terfavoritnya adalah "menunduk" sambil berjalan, alih-alih beraktivitas dengan sering menunduk. He he he...
Dengan blackberry, saya juga bisa aktif 'chatting' atau 'ngobrol secara berjejaring melalui BBG. Saya pun terdaftar sebagai anggota dari beberapa grup, bahkan mengkreasi beberapa grup atas inisiatif sendiri. He he he... (Lagi).
Belum termasuk situs jejaring sosial yang juga saya ikuti atas akses internet dan bb, misalnya facebook.

Fenomena dan pengalaman saya itu menunjukkan bahwa manusia hakikatnya makhluk sosial, selain sebagai makhluk individual. Perbedaan mendasarnya, pertemanan dan interaksi sosial melalui media teknologi elektronik bersifat semu, atau disebut-sebut 'dunia maya' (untungnya bukan 'dunia lain' ho ho ho). Sedangkan interaksi sosial yang sesungguhnya lebih bersifat pertemuan fisik, silaturahmi, berbicara langsung, dengan menghadirkan bahasa tutur lisan dengan ekspresi dan bahasa tubuh.

Apakah hakikat makhluk sosial yang diakomodasi melalui dunia maya kini telah menggantikan posisi kebutuhan manusia terhadap kontak sosial yang sesungguhnya? Yang konkret dan fisik?
Lalu orang menjadi lebih tumpul menilai respons orang lain dari bahasa tulisnya?

Pertama, saya cenderung menjawab tidak. Sebab ruang publik, venue, dan sebagainya, masih tersedia cukup banyak. Selain tempat kerja, ada venue seminar, forum diskusi, cafe-cafe, warung, restoran, dsb. Artinya, meski mudah mengakses dunia maya dan berjejaring di sana, manusia tetap mencari ruang pemenuhan hasratnya sebagai makhluk sosial yang butuh berkumpul. Bahkan meski memanfaatkan jalan raya umum untuk berdemonstrasi... (Ck ck ck kasihan ya, saking ingin kumpul-kumpul dengan orang lain, berdemo di jalan pun dilakoni, melakukan pengrusakan dan tindakan anarkis pun dijabanin...).

Kedua, tidak juga lebih tumpul menilai karakter dan ragam emosi orang lain. Variasi emoticon yang makin berkembang, memberikan kesempatan orang menampilkan simbol mewakili perasaannya. Mungkin memang tidak sepenuhnya terungkapkan, namun setidaknya atas kesepakatan bersama dalam memaknai simbol-simbol tersebut, satu sama lain dapat saling menilai dan memberi respons.

Contoh lain yang cukup terlihat sekaligus mencerahkan, ada milis tertentu yang isi percakapan atau diskusi antar anggota di dalamnya sering sekali 'bertegangan tinggi' alias penuh emosi negatif, misalnya menyalahkan orang lain yang tidak ada di dalam list tersebut, bahkan menghujat pihak lain yang notabene tidak membaca langsung yang dituliskannya. Lalu antar anggota saling mendukung dengan menambah 'tegangan & tekanan emosi'.

Adapula milis atau BBG yang penuh keceriaan, saling berbagi, saling menilai antar anggota, menuliskan ha ha ha ha dengan berbagai versi dan simbol, menunjukkan kecerian dan sukacita. Tak terkecuali, ada yang berbudaya serius, diisi dengan berbagai informasi & analisis mendalam, dibahas secara serius & tampak dipenuhi suasana berpikir keras. Bercanda ceria tidak diterima & tidak dilayuani di sana.

Banyak tipe milis dan grup, yang dapat direspons berdasarkan 'rasa' tiap anggota terhadap atmosfir 'ruangan' itu.

Betapa bersyukurnya saya dapat menjadi anggota dari rupa-rupa jejaring, hingga mencerahkan dan memperkaya kognitif, mengasah emosi dan mempertajam intuisi.

Saya rasa bukan hanya saya seorang yang memiliki keberuntungan itu.
Anda juga, kan? He he he :-)))))

Salam cinta... :-¤


___________
RS @ OwnBlog http://perempuan-berbisik.blogspot.com/
Diposkan oleh di

No comments:

Post a Comment

Subscribe to: Post Comments (Atom)

Posts Archive


PEREMPUAN = SRIKANDI ?

Kenapa PEREMPUAN PEJUANG sering disebut SRIKANDI.
APAKAH PEREMPUAN ADALAH SRIKANDI?
Kutelusuri WIKIPEDIA, kutemukan entri SRIKANDI ini

Srikandi (Sanskerta: Śikhaṇḍī) atau Sikandin adalah salah satu putera Raja Drupada dengan Dewi Gandawati dari Kerajaan Panchala yang muncul dalam kisah wiracarita dari India, yaitu Mahabharata. Ia merupakan penitisan Dewi Amba yang tewas karena panah Bisma. Dalam kitab Mahabharata ia diceritakan lahir sebagai seorang wanita, namun karena sabda dewata, ia diasuh sebagai seorang pria, atau kadangkala berjenis kelamin netral (waria). Dalam versi pewayangan Jawa terjadi hal yang hampir sama, namun dalam pewayangan jawa ia dikisahkan menikahi Arjuna dan ini merupakan perbedaan yang sangat jauh jika dibandingkan dengan kisah Mahabharata vrsi India.
Arti nama
Dalam bahasa Sanskerta, Srikandi dieja Śikhaṇḍin, bentuk feminimnya adalah Śikhaṇḍinī. Secara harfiah, kata Śikhandin atau Śikhandini berarti "memiliki rumbai-rumbai" atau "yang memiliki jambul".
Srikandi dalam Mahabharata
Di kehidupan sebelumnya, Srikandi terlahir sebagai wanita bernama Amba, yang ditolak oleh Bisma untuk menikah. Karena merasa terhina dan ingin membalas dendam, Amba berdoa dengan keinginan untuk menjadi penyebab kematian Bisma. Keinginannya terpenuhi sehingga akhirnya Amba bereinkarnasi menjadi Srikandi.
Pada saat lahir, suara dewata menyuruh ayahnya agar mengasuh Srikandi sebagai putera. Maka Srikandi hidup seperti pria, belajar ilmu perang dan kemudian menikah. Pada malam perkawinan, istrinya sendiri menghina dirinya setelah mengetahui hal yang sebenarnya. Setelah memikirkan usaha bunuh diri, ia kabur dari Panchala, namun diselamatkan oleh seorang Yaksa yang kemudian menukar jenis kelaminnya kepada Srikandi. Srikandi pulang sebagai pria dan hidup bahagia bersama istrinya dan memiliki anak pula. Setelah kematiannya, kejantanannya dikembalikan kembali kepada Yaksa.
Perang di Kurukshetra
Saat perang di Kurukshetra, Bisma sadar bahwa Srikandi adalah reinkarnasi Amba, dan karena ia tidak ingin menyerang "seorang wanita", ia menjatuhkan senjatanya. Tahu bahwa Bisma akan bersikap demikian terhadap Srikandi, Arjuna bersembunyi di belakang Srikandi dan menyerang Bisma dengan tembakan panah penghancur. Maka dari itu, hanya dengan bantuan Srikandi, Arjuna dapat memberikan pukulan mematikan kepada Bisma, yang sebenarnya tak terkalahkan sampai akhir. Akhirnya Srikandi dibunuh oleh Aswatama pada hari ke-18 Bharatayuddha.
Srikandi dalam Pewayangan Jawa
Srikandi dikisahkan lahir karena keinginan kedua orangtuanya, yaitu Prabu Drupada dan Dewi Gandawati, menginginkan kelahiran seorang anak dengan normal. Kedua kakaknya, Dewi Dropadi dan Drestadyumna, dilahirkan melalui puja semadi. Dropadi dilahirkan dari bara api pemujaan, sementara asap api itu menjelma menjadi Drestadyumna.
Dewi Srikandi sangat gemar dalam olah keprajuritan dan mahir dalam mempergunakan senjata panah. Kepandaiannya tersebut didapatnya ketika ia berguru pada Arjuna, yang kemudian menjadi suaminya. Dalam perkawinan tersebut ia tidak memperoleh seorang putera.
Dewi Srikandi menjadi suri tauladan prajurit wanita. Ia bertindak sebagai penanggung jawab keselamatan dan keamanan kesatrian Madukara dengan segala isinya. Dalam perang Bharatayuddha, Dewi Srikandi tampil sebagai senapati perang Pandawa menggantikan Resi Seta, kesatria Wirata yang telah gugur untuk menghadapi Bisma, senapati agung balatentara Korawa. Dengan panah Hrusangkali, Dewi Srikandi dapat menewaskan Bisma, sesuai kutukan Dewi Amba, puteri Prabu Darmahambara, raja negara Giyantipura, yang mati terbunuh oleh Bisma.
Dalam akhir riwayat Dewi Srikandi diceriterakan bahwa ia tewas dibunuh Aswatama yang menyelundup masuk ke keraton Hastinapura setelah berakhirnya perang Bharatayuddha.

JADI, APAKAH PEREMPUAN ADALAH SRIKANDI?

*********

PEREMPUAN DAN PENDIDIKAN
Rinny Soegiyoharto (catatan tak selesai pada april 2006)

Ragam aktivitas ke-Kartini-an sebagai simbol emansipasi kaum perempuan seperti sebuah rutinitas lebih bergaung pada bulan April mendekati hari keduapuluhsatu. Ditandai aneka lomba dan berbagai atribut keperempuanan yang adakalanya malah tampak sekadar wujud lahiriah dan kasat mata. Sebut saja lomba berkebaya, lomba masak, lomba pasang dasi, lomba merias wajah, dan sebagainya.

*** *** *** *** ***

-DRAFT--Wanita. Meski berpadan dengan perempuan, namun kata dasar “empu” pada perempuan terasa lebih nyaman dan membanggakan, oleh sebab itu saya suka menggunakan kata “perempuan”, termasuk dalam menamai blog saya.-
Perempuan, sadar soal pentingnya pendidikan terhadap anak-anak, karena di "dalam" perempuan terdapat beban psikologis memperjuangkan dirinya sendiri, terus-menerus. Utamanya dalam hal pendidikan (sudah diterobos Kartini). Guru TK-SD bahkan SMP kebanyakan perempuan. Bapak-bapak lebih banyak muncul dan berperan pada tingkat pendidikan lanjutan atas (SMA), dimana pendidikan dasar telah ditanamkan lebih dahulu oleh ibu-ibu guru. Mengapa? Sekali lagi karena perempuan secara lahiriah dan kodrati justru memikul tanggung jawab pendidikan itu sendiri yang dimulai pada dirinya sendiri. Maka, bapak-bapak guru lebih kepada transfer of knowledge, ketimbang hal-hal mendasar yang lebih berhubungan dengan pembangunan karakter, penanaman proses belajar dan pengertian-pengertian dasar untuk dan selama manusia menempuh proses pendidikan.- Pendidikan: mencakup attitude/sikap, yakni kognitif, afektif dan perilaku. Pengembangan kepribadian, pembiasaan good character, kesadaran dan tanggung jawab akan masa depan pribadi/diri sendiri yang mempengaruhi masa depan keluarga dan kontribusinya bagi pembangunan bangsa dan negara, dll.- Bukan diskriminasi yang mengarah pada gerakan feminisme.- Perbedaan sesuatu yang dirayakan bersama sebagai unsur2 yg saling bersinergi mencapai tujuan pendidikan yang diharapkan bersama: orangtua, pendidik, bangsa dan negara.- Berkaitan erat dengan UU Anti-KDRT. Jika perempuan terus ditindas, bahkan di dalam rumah tangganya sendiri, bagaimana mungkin perempuan dapat bertugas/ berkiprah/ bertindak optimal untuk mendidik anak-anak, baik anak sendiri maupun anak-anak didik apabila ia seorang guru? Kendati lagi, waktu terus merambah, persaingan global semakin cepat dan menantang, anak tidak berhenti tumbuh dan berkembang, suatu waktu akan tiba ketika anak mulai lebih banyak mencurahkan porsi proses pendidikannya pada pemenuhan kognitif, belajar ilmu2 tinggi, yg bisa jadi sebagian besar diberikan oleh laki-laki, bapak2 yg menitikberatkan pada perkembangan kognitif.- Perempuan & laki2 lebih kepada pembagian peran, baik dalam pendidikan di dalam rumah tangga, maupun pendidikan secara luas, formal & informal. Karena baik dari segi struktur fisiologis dan psikologis serta kultural dan sejarah di dalam masyarakat kita, telah membentuk sebuah perbedaan laki2 dan perempuan, yang harus kita rayakan bersama-sama membentuk manusia-manusia berkualitas dlm diri anak2 kita sebagai proses pendidikan menuju masa depan cerah mengikuti kecerahan janji bangsa ini. Amin.-
Pendidikan dimulai dari rumah. Peran ibu sebagai objek kelekatan anak yang pertama terhadap proses pendidikan anak tentulah tidak kecil. Sebagai perempuan, tentunya ibu harus tidak hanya memberikan pelajaran, namun pendidikan kasih sayang, penanaman afeksi, unsur penting bagi rasa nyaman dan aman bagi anak, karena merasa dicintai. Bagaimana mungkin ibu dapat menanam benih cinta pada anak apabila dia sendiri mengalami kekerasan dalam rumah tangga.***