Friday, December 31, 2010

Perempuan Berbisik 87: Poetryleidoscope/Puisileidoskop 2010

*by RinnyS*
*** *** ***
Poetryleidoscope/Puisileidoskop 2010

*tak perlu hiraukan, ini istilah semata, yang sekonyong-konyong hadir di ambang pra-sadar*
-Rinny La Princesa-

***
Menikmati geletar waktu,
Ia hampir sampai,
Lalu mengulangi awal,
Menapak, merayap,
Berlari lambat dan cepat,
Tapi tak pernah berhenti,
Setidaknya sepanjang ini.

***
Garis-garis masa berbekas di belakang,
Terbenam tinggalkan jejak-jejak.

Tak terasa garis batas segera dipinta,
Semacam garis Pauli yang takhluk pada sang masa,
Namun tetap ada harap pada sang pena,
Ada harap jua pada sang tabula,

Cepatlah selesaikan,
dan segera tambah lembar baru,
Atau tak habis lembar lama,
Lalu masa mengambil alih,
Segalanya dapat jua berakhir,
sebelum ada sempat membalik lembar.

Tiada yang 'kan sungguh mengeluhkan,
selain diri kita,
selain aku selain kamu,

***
Jejak-jejak itu mampukah kuhitung?
Jejak-jejak itu dapatkah kuhapus?
Jejak-jejak itu mungkinkah kutukar?

Sedangkan tebalnya rupa-rupa,
Bahkan juga berbercak warna,
Warna dasar, warna kedua, warna komplementer,
Ada merah tertumpah basah,
Mengaliri sukma bagai nila tak berpenawar,

Tigaratus enampuluh lima,
Sudahkah semua?
Setiapnya terisikah penuh?
Dengan warna dan dengan jejak tebal?
Atau dengan pinsil keras abu-abu,
yang tak mampu torehkan jejak,
tanpa peras peluh keras,
tanpa pegas nafas lepas,
tanpa getas luka pedas?

***
Ada keindahan bahagia,
ukir senyum dan tawa,
Ada kepiluan derita,
ukir ngilu dan tangis,

Ada keberhasilan bangga,
ukir puas dan semangat,
Ada kegagalan prahara,
ukir sesal dan jatuh,

Ada cinta ada benci,
Ada suka ada duka,
Ada kasih ada marah,
Ada tangguh ada jatuh,

Ada janji ada harapan,
Ada ingkar ada kecewa,
Ada cembung ada datar,
Ada sunyi ada eforia,

***
Yang tetap,
Ada yakin kuat sangat,
Tak goyah tak berubah,
Bahkan kian mantap,
hingga akhir dari awal,
dan awal dari akhir,
jujur dalam aksi,
jelas tegas dengan bukti,
Rasa yakin pun terpateri erat,
tiada yang dapat memungkiri,
sekalipun dalam hati yang tak diketahui.

Yang tetap,
Ada roh ada jiwa,
Ada akal ada pikir,
Ada hati ada rasa,
Ada jejak-jejak,
untuk dikenang,
untuk diteladan,
untuk dipelajari,
untuk dicintai,
sebab ia bagian dari hidup dan kehidupan kita...

***
Dengan pikiranku,
kembaraku tak kan pernah berujung,
Ciptaku pasti selalu hadir,
dalam irama permainan alam,
dalam musik kebebasan lepas,
Tiada sekat di ruang imajinasi,
Yang ada hanya benih,
Yang tak henti disemai dengan cinta Illahi.

Datanglah datanglah warsa berikut,
Sebab kau datang tak kuundang,
Kau pulang tak kuantar,
*Kok kayak tagline-nya Paman Jae-(langkung), ya? Ha ha ha...*

"Selamat ulang tahun, mengulang tahun, yang sama-sama punya senin selasa rabu kamis jum'at sabtu minggu, yang sama-sama punya januari februari maret april mei juni juli agustus september oktober november desember. Sudahkah punya kalender baru? :-)))))..."
___________
RS @ OwnBlog http://perempuan-berbisik.blogspot.com/
Diposkan oleh di
Reaksi: 

No comments:

Post a Comment

Subscribe to: Post Comments (Atom)

PEREMPUAN = SRIKANDI ?

Kenapa PEREMPUAN PEJUANG sering disebut SRIKANDI.
APAKAH PEREMPUAN ADALAH SRIKANDI?
Kutelusuri WIKIPEDIA, kutemukan entri SRIKANDI ini

Srikandi (Sanskerta: Śikhaṇḍī) atau Sikandin adalah salah satu putera Raja Drupada dengan Dewi Gandawati dari Kerajaan Panchala yang muncul dalam kisah wiracarita dari India, yaitu Mahabharata. Ia merupakan penitisan Dewi Amba yang tewas karena panah Bisma. Dalam kitab Mahabharata ia diceritakan lahir sebagai seorang wanita, namun karena sabda dewata, ia diasuh sebagai seorang pria, atau kadangkala berjenis kelamin netral (waria). Dalam versi pewayangan Jawa terjadi hal yang hampir sama, namun dalam pewayangan jawa ia dikisahkan menikahi Arjuna dan ini merupakan perbedaan yang sangat jauh jika dibandingkan dengan kisah Mahabharata vrsi India.
Arti nama
Dalam bahasa Sanskerta, Srikandi dieja Śikhaṇḍin, bentuk feminimnya adalah Śikhaṇḍinī. Secara harfiah, kata Śikhandin atau Śikhandini berarti "memiliki rumbai-rumbai" atau "yang memiliki jambul".
Srikandi dalam Mahabharata
Di kehidupan sebelumnya, Srikandi terlahir sebagai wanita bernama Amba, yang ditolak oleh Bisma untuk menikah. Karena merasa terhina dan ingin membalas dendam, Amba berdoa dengan keinginan untuk menjadi penyebab kematian Bisma. Keinginannya terpenuhi sehingga akhirnya Amba bereinkarnasi menjadi Srikandi.
Pada saat lahir, suara dewata menyuruh ayahnya agar mengasuh Srikandi sebagai putera. Maka Srikandi hidup seperti pria, belajar ilmu perang dan kemudian menikah. Pada malam perkawinan, istrinya sendiri menghina dirinya setelah mengetahui hal yang sebenarnya. Setelah memikirkan usaha bunuh diri, ia kabur dari Panchala, namun diselamatkan oleh seorang Yaksa yang kemudian menukar jenis kelaminnya kepada Srikandi. Srikandi pulang sebagai pria dan hidup bahagia bersama istrinya dan memiliki anak pula. Setelah kematiannya, kejantanannya dikembalikan kembali kepada Yaksa.
Perang di Kurukshetra
Saat perang di Kurukshetra, Bisma sadar bahwa Srikandi adalah reinkarnasi Amba, dan karena ia tidak ingin menyerang "seorang wanita", ia menjatuhkan senjatanya. Tahu bahwa Bisma akan bersikap demikian terhadap Srikandi, Arjuna bersembunyi di belakang Srikandi dan menyerang Bisma dengan tembakan panah penghancur. Maka dari itu, hanya dengan bantuan Srikandi, Arjuna dapat memberikan pukulan mematikan kepada Bisma, yang sebenarnya tak terkalahkan sampai akhir. Akhirnya Srikandi dibunuh oleh Aswatama pada hari ke-18 Bharatayuddha.
Srikandi dalam Pewayangan Jawa
Srikandi dikisahkan lahir karena keinginan kedua orangtuanya, yaitu Prabu Drupada dan Dewi Gandawati, menginginkan kelahiran seorang anak dengan normal. Kedua kakaknya, Dewi Dropadi dan Drestadyumna, dilahirkan melalui puja semadi. Dropadi dilahirkan dari bara api pemujaan, sementara asap api itu menjelma menjadi Drestadyumna.
Dewi Srikandi sangat gemar dalam olah keprajuritan dan mahir dalam mempergunakan senjata panah. Kepandaiannya tersebut didapatnya ketika ia berguru pada Arjuna, yang kemudian menjadi suaminya. Dalam perkawinan tersebut ia tidak memperoleh seorang putera.
Dewi Srikandi menjadi suri tauladan prajurit wanita. Ia bertindak sebagai penanggung jawab keselamatan dan keamanan kesatrian Madukara dengan segala isinya. Dalam perang Bharatayuddha, Dewi Srikandi tampil sebagai senapati perang Pandawa menggantikan Resi Seta, kesatria Wirata yang telah gugur untuk menghadapi Bisma, senapati agung balatentara Korawa. Dengan panah Hrusangkali, Dewi Srikandi dapat menewaskan Bisma, sesuai kutukan Dewi Amba, puteri Prabu Darmahambara, raja negara Giyantipura, yang mati terbunuh oleh Bisma.
Dalam akhir riwayat Dewi Srikandi diceriterakan bahwa ia tewas dibunuh Aswatama yang menyelundup masuk ke keraton Hastinapura setelah berakhirnya perang Bharatayuddha.

JADI, APAKAH PEREMPUAN ADALAH SRIKANDI?

*********

PEREMPUAN DAN PENDIDIKAN
Rinny Soegiyoharto (catatan tak selesai pada april 2006)

Ragam aktivitas ke-Kartini-an sebagai simbol emansipasi kaum perempuan seperti sebuah rutinitas lebih bergaung pada bulan April mendekati hari keduapuluhsatu. Ditandai aneka lomba dan berbagai atribut keperempuanan yang adakalanya malah tampak sekadar wujud lahiriah dan kasat mata. Sebut saja lomba berkebaya, lomba masak, lomba pasang dasi, lomba merias wajah, dan sebagainya.

*** *** *** *** ***

-DRAFT--Wanita. Meski berpadan dengan perempuan, namun kata dasar “empu” pada perempuan terasa lebih nyaman dan membanggakan, oleh sebab itu saya suka menggunakan kata “perempuan”, termasuk dalam menamai blog saya.-
Perempuan, sadar soal pentingnya pendidikan terhadap anak-anak, karena di "dalam" perempuan terdapat beban psikologis memperjuangkan dirinya sendiri, terus-menerus. Utamanya dalam hal pendidikan (sudah diterobos Kartini). Guru TK-SD bahkan SMP kebanyakan perempuan. Bapak-bapak lebih banyak muncul dan berperan pada tingkat pendidikan lanjutan atas (SMA), dimana pendidikan dasar telah ditanamkan lebih dahulu oleh ibu-ibu guru. Mengapa? Sekali lagi karena perempuan secara lahiriah dan kodrati justru memikul tanggung jawab pendidikan itu sendiri yang dimulai pada dirinya sendiri. Maka, bapak-bapak guru lebih kepada transfer of knowledge, ketimbang hal-hal mendasar yang lebih berhubungan dengan pembangunan karakter, penanaman proses belajar dan pengertian-pengertian dasar untuk dan selama manusia menempuh proses pendidikan.- Pendidikan: mencakup attitude/sikap, yakni kognitif, afektif dan perilaku. Pengembangan kepribadian, pembiasaan good character, kesadaran dan tanggung jawab akan masa depan pribadi/diri sendiri yang mempengaruhi masa depan keluarga dan kontribusinya bagi pembangunan bangsa dan negara, dll.- Bukan diskriminasi yang mengarah pada gerakan feminisme.- Perbedaan sesuatu yang dirayakan bersama sebagai unsur2 yg saling bersinergi mencapai tujuan pendidikan yang diharapkan bersama: orangtua, pendidik, bangsa dan negara.- Berkaitan erat dengan UU Anti-KDRT. Jika perempuan terus ditindas, bahkan di dalam rumah tangganya sendiri, bagaimana mungkin perempuan dapat bertugas/ berkiprah/ bertindak optimal untuk mendidik anak-anak, baik anak sendiri maupun anak-anak didik apabila ia seorang guru? Kendati lagi, waktu terus merambah, persaingan global semakin cepat dan menantang, anak tidak berhenti tumbuh dan berkembang, suatu waktu akan tiba ketika anak mulai lebih banyak mencurahkan porsi proses pendidikannya pada pemenuhan kognitif, belajar ilmu2 tinggi, yg bisa jadi sebagian besar diberikan oleh laki-laki, bapak2 yg menitikberatkan pada perkembangan kognitif.- Perempuan & laki2 lebih kepada pembagian peran, baik dalam pendidikan di dalam rumah tangga, maupun pendidikan secara luas, formal & informal. Karena baik dari segi struktur fisiologis dan psikologis serta kultural dan sejarah di dalam masyarakat kita, telah membentuk sebuah perbedaan laki2 dan perempuan, yang harus kita rayakan bersama-sama membentuk manusia-manusia berkualitas dlm diri anak2 kita sebagai proses pendidikan menuju masa depan cerah mengikuti kecerahan janji bangsa ini. Amin.-
Pendidikan dimulai dari rumah. Peran ibu sebagai objek kelekatan anak yang pertama terhadap proses pendidikan anak tentulah tidak kecil. Sebagai perempuan, tentunya ibu harus tidak hanya memberikan pelajaran, namun pendidikan kasih sayang, penanaman afeksi, unsur penting bagi rasa nyaman dan aman bagi anak, karena merasa dicintai. Bagaimana mungkin ibu dapat menanam benih cinta pada anak apabila dia sendiri mengalami kekerasan dalam rumah tangga.***